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鲁国有一条法律，鲁国人在国外沦为奴隶，如果有人能把他们赎出来的，回国后就可以到国库中报销赎金。有一次，孔子的弟子子贡（端木赐）在国外赎回了一个鲁国人，回国后不接收国家赔偿金。孔子说：你做错了，从今以后，鲁国人就不再愿意为在外的同胞赎身了。你如果接收了国家的补偿金，并不会损害你的行为；而你不肯拿回你抵付的钱，别人就不肯再赎人了。
又有一次，孔子的另一个弟子子路救起一名落水者，那人为了感谢他就送了他一头牛，子路收下了。孔子说：“这下子鲁国人一定会勇于救落水者了。”夫子见微知著，洞察人情，实在是了不起。
1、孔子责子贡 让金：子贡做了好事不愿意接受酬劳，以个人道德来讲算是高尚的，但是孔子从社会教化的角度 来考量，认为你个人做了好事不愿接受酬劳是有社会影响的。社会大众就以为做好事接受酬劳是可耻的事，因此认定自己做好事接受 酬劳是不应该的，也就失去了做好事的意愿和动力。这样一来，整个社会做好事的人就少下去了。孔子就是根据这样的一种思路来责备子贡。
2、又善子路受牛：子路做了好事却接受别人的酬劳，以个人道德来讲算是不高尚的，但是孔子从社会教化的角度来考量，认为你个人做了好事接受酬劳是有社会影响的。社会大众就以为做好事接受酬劳是自然的事，因此认定自己做好事接受酬劳是应该，也就产生了做好事的意愿和动力。这样一来，整个社会做好事的人就多起来了。孔子就是根据这样的一种思路来称赞子路。
3、那到底何为真道德：所谓“真道德”，就不只是考虑个人的私德而已，还要考虑到社会的公德。孔子主张的是“君子爱财，取之有道”，并不是一味地反对功利，这个与一般人心里认定的“对道德的高标准”是不一样的。此其一。何况孔子在这里对子贡、子路的一弹一赞，纯粹着眼于社会人心的教化，也是关心社会道德水平的提升，怎么不是真道德呢？此其二。也许，我们可以说，孔子弘扬儒家思想，走的是一条现实主义与理想主义相结合的道路。现实主义指的是对世人的功利态度的一种理解与包容，理想主义指的是在理解与包容的基础上努力去提升社会道德的水平。
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