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1.心者貌之根，审心而善恶自见；行者心之表，观行而祸福可知。
译：心地是相貌的根本，审察一个人的心地，就可以了解他的善恶之性；行为是心性的外在表现，观察一个人的行为，就可以知道他的祸福吉凶。
2.出纳不公平，难得儿孙长育；语言多反复，应知心腹无依。
译：买卖出纳不公平的人，难以得到儿女长时间的抚养；说话无信多反复的人，没有几个心腹好友。
3.消沮闭藏，必是奸贪之辈；披肝露胆，决为英杰之人。
译：耗损别人的钱财和资源的人，必是奸贪不足的鼠辈小人；血心仗胆、极尽忠诚的侠义之人，一定是英雄豪杰。
4.心和气平，可卜孙荣兼子贵；才偏性执，不遭大祸必奇穷。
译：一个人心平气和，可以预见他的子孙一定繁荣富贵；外才鬼才不听别人劝阻的人，不遭大祸就一定很贫穷。
5.转眼无情，贫寒夭促；时谈念旧，富贵期颐。
译：翻脸无情的人一生贫寒，夭折短寿；时时念旧，发迹不忘故友的人，富贵绵远，长寿多福。
6.轻口出违言，寿元短折；忘恩思小怨，科第难成。
译：动辄就讲一些不合情理、违心的话，最易折损自己的寿命；忘恩负义、记小仇的人，难以考学科第。
7.小富小贵易盈，前程有限；大富大贵不动，厚福无疆。
译：小成就骄傲自满、目空四海的人成不了大气候；大成就而不骄傲的人，福报深厚无边。
8.欺蔽阴私，纵有荣华儿不享；公平正直，虽无子息死为神。
译：恶行隐蔽、行为不光明的人，纵有荣华富贵，儿孙也享用不到；而公平正直的人虽没有子嗣，死后也可以做神。
9.开口说轻生，临大节决然规避；逢人称知己，即深交究竟平常。
译：平时“为国献身、为朋友献身”的豪言壮语不离口，这样的人在大事关头、大节时刻，一定会逃掉；滥交朋友的人，即使所谓的“深交”实际上很平常。
10.处大事不辞劳怨，堪为栋梁之材；遇小故辄避嫌疑，岂是腹心之寄。
译：能挑起重担又任劳任怨的人，一定是国家的栋梁；碰到一点小事就避嫌，不肯承担一点责任的人，怎么能重用呢。
11.与物难堪，不测亡身还害子；待人有地，无端福禄更延年。
译：跟天地万物过不去（怨天尤人），不但引来不测之祸，还会遗害子孙；待人处事留有余地的人，会获得意外的福禄和长寿。
12.迷花恋酒，阃（kǔn）中妻妾参商；利己损人，膝下儿孙悖逆。
译：寻花问柳、贪杯恋酒的人，家中的女眷一定不和睦；利己损人的人，一定会有不肖子孙。
13.贱买田园，决生败子；尊崇师傅，定产贤郎。
译：趁火打劫、贱买人家财产，子孙都是败家子；尊师重道的人家一定出孝子贤孙。
14.愚鲁人说话尖酸刻薄，既贫穷必损寿元；聪明子语言木讷优容，享安康且膺封诰。
译：说话尖酸刻薄的愚鲁人，贫穷短命；寡言少语，举止木讷的聪明人，安康富贵
15.患难中能守者，若读书可作朝廷柱石之臣；安乐中若忘者，纵低才岂非金榜青云之客。
译：在艰难困苦中还能坚持自己的操守不随波逐流的人如果读书、走仕途之路，一定是国家的柱石之臣；安乐中忘记安乐、有忧患意识的人，即使才学低一些，未必就不能够金榜题名，青云直上。
16.鄙吝勤劳，亦有大富小康之别，宜观其量；奢侈靡丽，宁无奇人浪子之分，必视其才。
译：节俭勤劳的人有大富有小康的区别，关键看其人的心量；奢侈豪华的人有奇人也有浪子，关键看其人的才学。
17.弗以见小为守成，惹祸破家难免；莫认惜福为悭吝，轻财仗义尽多。
译：不要把爱占小便宜为“守成”，贪小难免惹祸败家；不要以为爱惜财物是吝啬，惜福者往往是仗义疏财的人。
18.处事迟而不急，大器晚成；己机决而能藏，高才早发。
译：处事沉稳不着急的，必是大器晚成的人；胸有成竹而又能深藏不露的人，必才高而年轻得志。
19.有能吝教，己无成子亦无成；见过隐规，身可托家亦可托。
译：有才能而不肯教给他人，自己不但没有成就，子女也一无所成；见到他人有过错，能够在暗中规劝的人，可以托身寄家。
20.知足与自满不同，一则矜而受灾，一则谦而获福；大才与庸才自别，一则诞而多败，一则实而有成。
译：知足与自满不一样，知足的人守本分而有福禄，自满是傲慢自大，招灾是迟早的事；大才与庸才自然有区别：有实际能力的一定有成就，好吹牛的具体做事时往往一塌糊涂。
21.忮（zhì）求念胜，图名利，到底逊人；恻隐心多，遇艰难，中途获救。
译：不顾一切地为了取胜，图名利，这样的人到底是逊人一筹；有恻隐之心的人，即使遇到艰难，也会获得帮助。
22.不分德怨，料难至乎遐年；较量锱铢，岂足期乎大受。
译：只知有怨不知报恩的人，估计很难长寿；斤斤计较的人，也不会有大的福报。
23.过刚者图谋易就，灾伤岂保全元；太柔者作事难成，平福亦能安受。
译：过于刚强的人，做事虽容易成功，但容易伤人伤己，很难长寿；过于柔弱的人，做事不容易成功，福报平平但能安享。
24.乐处生悲，一生辛苦；怒时反笑，至老奸邪。
译：乐极生悲，多成多败，辛苦一辈子；城府很深、不高兴脸上反而带出笑容，这种人年纪越大，越是老奸巨滑。
25.好矜己善，弗再望乎功名；乐摘人非，最足伤乎性命。
译：喜欢自夸己善的人，功名上很难再有进步；专门挑剔别人，最容易伤害自己的性命。
26.责人重而责己轻，弗与同谋共事；功归人而过归己，侭堪救患扶灾。
译：指责别人重，批评自己轻，这种人既不能共谋同事；功劳归别人过错归自己，这种人可以拯危机解困难。
27.处家孝悌无亏，簪缨奕世；与世吉凶同患，血食千年。
译：处家孝悌无亏的，世代福禄不尽；与世人患难与共的，永远受人敬仰。
28.曲意周全知有后；任情激搏必凶亡。
译：自己吃亏受气、曲意周全他人的，一定有后报；任性暴烈、一意孤行的，必定凶亡。
29.易变脸，薄福之人奚较；耐久朋，能容之士可宗。
译：易变脸的人薄福，何必与之计较呢？耐久可交的朋友，大肚能容，是值得信任、依靠的人。
30.好与人争，滋培浅而前程有限；必求自反，蓄积厚而事业能伸。
译：争强好胜的人虽能风光一时，却前程有限；不与人争，经常自我反省的人，福德厚实事业一定能发达。
31.少年飞扬浮动，颜子之限难过；壮岁冒昧昏迷，不惑之期怎免。
译：少年人飞扬浮动的，往往都寿不过三十岁；壮年人还鲁莽行事的，四十岁上难免有大难。
32.喜怒不择轻重，一事无成；笑骂不审是非，知交断绝。
译：不分轻重、喜怒无常的人一事无成；不分是非、喜欢拿别人开玩笑的人，好朋友也会与之断交。
33.济急拯危，亦有时乎贫乏，福自天来；解纷排难，恐亦涉乎囹圄，神必佑之。
译：救人于危难之中的人，有时也遭遇贫困，自有天赐福；为人分忧解难的人，虽然有时也有牢狱之灾，自有神来保佑他。
34.饿死岂在纹描，抛衣撒饭；瘟亡不由运数，骂地咒天。
译：被饿死的人仅仅因为面相上有“螣蛇纹入口”了吗？是这些人不知惜福，糟踏五谷。得瘟疫而亡的人是因为运数不好吗？是这些人自己造孽还咒骂天地。
35.甘受人欺，有子自然大发；常思退步，一身终得安闲。
译：甘心忍受他人的欺辱，后代一定发达；常退一步为他考虑，终身自在安闲。
36.得失不失其常，非贵亦须大富，寿更可知；喜怒不形于色，成名还立大功，奸亦有之。
译：荣辱得失不动心的人，不是贵也是大富，长寿更不用说了；喜怒不形于色的人，功名可成，也有大奸之人。
37.无事失措仓皇，光如闪电；有难怡然不动，安若泰山。
译：无事仓皇失措的人，福禄薄如电光雷火；有难怡然不动的人，福禄重如泰山。
38.积功累仁，百年必报；大出小入，数世其昌。
译：积功累仁的善行必得善果，即使等上一百年，也会得善报；帮助别人多，所得利益少，这样的家道一定会数世昌盛。
39.人事可凭，天道不爽。
译：可以凭借人事，验证天道（天理、因果报应）的准确。
40.如何餐刀饮剑？君子刚愎自用，小人行险侥幸。
译：为什么有人走上绝路自杀呢？君子刚愎自用而失败，小人冒险没成功，都可以导致自杀。
41.如何短折亡身？出薄言、做薄事、存薄心、种种皆薄。
译：为什么有人夭折亡身，作了短命鬼呢？因为是出薄言、做薄事、存薄心，处处都薄。
42.如何凶灾恶死？多阴毒、积阴私、有阴行、事事皆阴。
译：为什么有人遭遇横祸，凶灾恶死呢？因为这些人多阴毒、积阴私、有阴行、事事皆阴。
43.如何暴疾而殁？纵欲奢情。
译：为什么有人暴病而亡？因为恣情纵欲，精气耗尽。
44.如何毒疮而终？肥甘凝腻。
译：为什么有人毒疮而死呢？因为这些人饮食上肥甘凝腻。
45.如何老后无嗣？性情孤洁。
译：为什么有些人年老尚无子嗣呢？大多因为性情孤洁。
46.如何盛年丧子？心地欺瞒。
译：为什么有人于盛年丧子呢？心地欺瞒——阴损事做多了，亏心事做多了。
47.如何多遭火盗？刻剥民财。
译：为什么有人总是遭遇水火盗贼之灾呢？因为刻剥民财，损人利己。
48.如何时犯官府，强梁作胆。
译：为什么总是有人违法乱纪？因为倚仗着权势、地位，胆大妄为。
49.何知端揆首辅？常怀济物之心。
译：什么人能当宰相？常怀济物之心的人。
50.何知拜将封侯？独挟盖世之气。
译：什么人能拜将封侯呢？有独挟盖世的胸襟、气魄的人。
51.何知玉堂金马？动容清丽。
译：什么人能以文章博得功名呢？格局清丽，神清气秀的人。
52.何知建牙拥节？气概凌霄。
译：为什么有人能够委以重任，镇守一方？此定是志存高远，气概凌霄的人。
53.何知丞簿下吏？量平胆薄。
译：为什么有人只能当小职员呢？因为量平胆薄。
54.何知明经教职？志近行拘。
译：为什么有的人靠通明经典却以教书糊口呢？因为胸无大志，行为拘谨。
55.何知苗而不秀？非惟愚蠢更荒唐；何知秀而不实？盖谓自贤兼短行。
译：为什么有些人看着是好苗子却成不了才呢？因为作人愚蠢，行事荒唐。为什么有些人只得到虚名虚利，人生没有实际的结果呢？因为自以为很有才，且德行有亏或行动跟不上。
56.若论妇人，先须静默，从来淑女不贵才能。
译：说到妇德女相，首先要沉稳安静，从来淑女都不是贵在才能上。
57.有威严，当膺一品之封；少修饰，能掌万金之重。
译：有威严的女人天命大，可封一品诰命；少修饰的女人宿命大，能管理大的家业。
58.多言好胜，纵然有嗣必伤身；尽孝兼慈，不特助夫还旺子。
译：多言好胜的女人，即使有后代也必受伤克；尽孝兼慈的女人，不但助夫还能旺子。
59.贫苦中毫无怨詈，两国褒封；富贵时常惜衣粮，满堂荣庆。
译：贫苦中无怨言，会受到婆娘两地的褒奖；富贵还能勤俭持家，一定满堂荣庆。
60.奴婢成群，定是宽宏待下；赀财盈筐，决然勤俭持家。
译：府中奴婢成群，主人一定是宽宏待下；家中资财丰厚，主人一定是勤俭持家。
61.悍妇多因性妒，老后无归；奚婆定是情乖，少年浪走。
译：凶蛮泼辣的悍妇，多因嫉妒成性，晚年一定孤独无靠；卖*为娼的奚婆，定是性情乖戾轻浮，年轻时行为浪荡。
62.信乎骨格步位，相辅而行；允矣血气精神，由之而显。
译：骨格与其位相辅相成，血色与气色互为表里，这是确信无疑的。
63.知其善而守之，锦上添花；知其恶而弗为，祸转为福！
译：知其善而守住善道，有福之人可以锦上添花；知其恶而不去做，有祸之人可以转祸为福。
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全家一起
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原文摘录
李春尧
《礼记·大学》 在唐代以前并不特别为人所重视。到了唐代，佛教兴盛，儒学日衰。为了扭转颓势 ， 韩愈 等儒学家引用《礼记·大学》中的文字，阐发儒家“修齐治平”的思想，试图以此与佛学相抗。此时，《礼记·大学》开始为人关注。
经过 朱熹 的整理 ，“致本大学”渗入了更多的理学色彩，突出了对“心性”的重视，有了更多的哲学意味。元仁宗皇庆二年（ 1313 年），朱熹所注的《四书》成为科举考试的官方教材。
1、
知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
译文：知道了所应达到的境界就能志向坚定，志向坚定就能心不妄动，心不妄动就能性情安稳，性情安稳就能认真思考，认真思考就能有所收获。
2、
古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。
3、
是故君子无所不用其极。
译文：所以，有道德的人应该凡事都追求达到至善的境地。
4、
此谓修身在正其心。
译文：这就是说，要想修养好自己的品行，必须先端正自己的心思。
5、
故谚有之曰：“ 人莫知其子之恶，莫知其苗之硕 。”
译文：所以俗语说得好：“ 人都不知道自己孩子的缺点，都不满足自己禾苗的茁壮 。”
按传统的说法，《中庸》的作者是 孔子的孙子子思 （孔汲，前483—前402）。
1、
得一善，则拳拳服膺而弗失之矣 。”
译文：得到了一条好的道理，就奉持牢记于心中，再也不让它失去。
2、
故君子和而不流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死不变，强哉矫！”
译文：所以，君子与人和谐相处，但又不随波逐流，这才是真的强啊！守住中庸之道而不偏不倚，这才是真的强啊！国家政治清明的时候，不改变自己的志向，这才是真的强啊！国家政治黑暗的时候，坚持自己的气节到死不变，这才是真的强啊！”
3、
君子之道，造端乎夫妇，及其至也，察乎天地。
译文：君子之道是从普通男女的日常生活开始的，但是到了最精妙之处，就能明察天地间的一切事物。
4、
子曰：“ 道不远人 。人之为道而远人，不可以为道。
译文：孔子说：“道是离人不远的。如果有人实行道却离开了人，那是不可能实行道的。
5、
故君子居易以俟命，小人行险以徼幸 。
译文：所以，君子安于自己现在的位置，等待天命，而小人冒险行动，去追求分外的利益。
6、
子曰：“射有似乎君子，失诸正鹄，反求诸其身。”
译文：孔子说：“君子的做人之道就像射箭一样，如果没有射中靶子，就要回过头来在自己身上找原因。”
7、
子曰：“ 好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇 。知斯三者，则知所以修身；知所以修身，则 知所以治人；知所以治人，则知所以治天下国家矣 。”
译文：孔子说：“爱好学习就接近智了，努力行善就接近仁了，知道羞耻就接近勇了。知道了这三点，就知道了如何修养自己； 知道了如何修养自己，也就知道了如何治理别人 ；知道了如何治理别人，也就知道了如何治理天下和国家了。”
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