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亚里士多德（公元前384年—前322年）是古希腊著名的哲学家、科学家。他的父亲是马其顿国王腓力二世的宫廷御医，家境较为富裕。依照传统的习惯，亚里士多德本该继承父亲的衣钵，但他却在医药的熏陶中，对科学产生了浓厚的兴趣。公元前367年，亚里士多德拜柏拉图为师，进入柏拉图的学园，在那里学习了很多年，成了柏拉图学园的积极参加者，被柏拉图称为“学园的精英”。柏拉图去世后，亚里士多德来到小亚细亚的阿索斯城。
公元前342年，马其顿国王腓力二世向亚里士多德发出邀请，让他担任亚历山大的老师。公元前335年，亚里士多德在雅典阿波罗圣林的吕克昂体育场开办了一所学园，叫做吕克昂学园。由于他经常率领弟子在校园的林荫道上散步，边走边讨论问题，南此他的学派被称为“逍遥学派”。吕克昂学园注重实际，注重多方面收集材料、尝试和探索，这是它与柏拉图学园最大的不同之处。
亚里士多德总结了前人的研究成果，对当时已知的各个学科如物理学、伦理学、文学、修辞学、医学、政治学、经济学、战略学等都进行了有意义的探索，并开辟了一些新领域，如逻辑学、动物学等学科，被恩格斯称为“最博学的人”。
在形式逻辑上，亚里士多德提出了归纳和演绎的思维方法，提出并阐释了同一律、矛盾律和排中律这些思维的基本规律。在哲学上，他创立了自己的“四因说”——质料因、动力因、形式因和目的因，认为一切事物的产生、运动和发展，都不外是这四种原因作用的结果。在政治学方面，亚里士多德将政体分为六类：君主制、贵族制、共和制、民主制、寡头制、僭主制。他比较倾向于民主制，主张公民轮流执政，反对柏拉图的“哲学王”理论，但在亚里士多德眼里，奴隶是不能算作公民的。
公元前323年，亚历山大大帝病死后，雅典立刻掀起了反马其顿的狂潮。由于是亚历山大的老师，雅典人攻击亚里士多德，并判他不敬神罪。亚里士多德逃出雅典，前往优卑亚岛的卡尔咯斯城避居，并于次年辞世，享年63岁。
亚里士多德的思想主张是：
1、推崇民主制和君主制的结合；提倡“天赋人权”，认为人生来就是平等和自由的；相信法律应以人性为出发点，在法律面前人人平等。
2、亚里士多德认为城邦高于公民，但是他也主张人有自己的权利，要求实现城邦和公民利益的平衡。他还确立了均衡正义原则。
一方面对于不同出身、财产、地位、能力的人要平等对待，另一方面对于特殊的任务也可以给予特殊的优待。为此他非常推崇民主制和君主制的结合，在立法问题上实行民主，行政上实行君主制。
3、亚里士多德认为法律是正义的体现，要使事物合乎正义，必须有毫无偏私的权衡，而这样一个衡量是非曲直的恰恰就是法律，遵从法律便是遵从正义，所以，衡量法律的良恶与否，其标准为是否合乎正义。
亚里士多德的哲学思想是：
亚里士多德的第一哲学，主要是站在批评柏拉图的理念论上而存在。
在柏拉图晚年，柏拉图自身已经进行一个深化和修订，说明，柏拉图已经意识到了他的理论的问题。
1、是不是所有事物都具有理念？比如恶的理念是什么？如果恶具有理念，而柏拉图的最高理念是善，两者是不是有冲突。
2、一个具体事物，如何分有多个理念？比如说，一个白人，他首先要分有人这个理念，又要分有动物这个理念，又要分有生物这个理念，还要分有白这个理念，如果理念是孤立的，那么这个过程怎么进行的。
3、理念和理念的关系是什么？在《巴门尼德篇》柏拉图通过“一”和其他理念的关系进行了一个初步的探讨。最后得出的结论是，如果理念是绝对的孤立，根本就不可能存在。
比如说，一个理念，至少他要存在，那么某个理念必须和存在这个理念有所勾连。并且理念是孤立，因此必须和“同”进行勾连，而且还要和“异”理念进行勾连（因为一方面他要和自身相同，一方面要和其他理念不同）。
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